viernes, 19 de enero de 2018

Los señoríos nobiliarios: Orgaz. Maqueda. Montalbán y Fuensalida

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Además de los señorios que la Iglesia toledana y las órdenes militares crearon en los límites de la Tierra, nos encontramos con una serie de linajes nobiliarios que consiguieron asimismo establecer su jurisdicción sobre villas y lugares que en un primer momento habian pertenecido a la Ciudad.

Frente a los estados señoriales de las instituciones ya mencionadas, los de la nobleza son de establecimiento tardío, creándose y tbajo la dinastia Trastámara 

Los señoríos laicostoledanosformados desde el reinado de Enrique II hasta el de los Reyes Católicos son catorce: Barcience, Casarrubios, Caudilla, CediDo, Cuerva, Fuensalida, Higares, Maqueda, Montalbán, Noez, Orgaz-Santa Olalla, Seseña, Torre de Estebán Hambrán y Villaluenga Villaseca.

No vamos a detenemos-a quíen su estudio, que en su día Salvador de Moxó afrontó satisfactoriamente; no obstante,hemos da señalar que diez de- ellos estaban formados por una o dos aldeas de relevancia secundaria, mientras que los cuatro restantes -los de Fuensalida, Maqueda, Montalban y Orgaz y Santa Olalla, constituian grandes conjuntos  urbanos

El señorío de Orgaz-Santa Olalla, creado en 1371, estaba formado porlas villas de Orgaz y Santa Olaila,- éstaúltima con sus aldeas de Carnches, Domingo Pére4 Erustes, Lanchete, La Mata, El Otero, Techada y Valverde, con una extensión total de 23.866 hectáreas si Orgaz pertenecía en un primer momento a la jurisdicción de la Ciudad, Santa Olalla y sus aldeas constituían, como ya se ha visto al- estudiar la. repoblación del área del Tajo, una entidad autónoma, en ningún momento dependiente de Toledo. 



Un caso similar es el de Maqueda, que, con Torrijos y las aldeas de Alcabón, Carmena,. Quismondo Gerindote, Santa Cruz de Retamar, Val de Santo Domingo y San Silvestre, con una extensión total de 37.000 ha., pasó a manos del linaje Cárdenas ya bajo el reinado de los-Reyes Católicos. 

Resultado de imagen de señorío nobiliario orgazEl señorío de Montalbán tampoco parece haber pertenecido en ningún momento a la jurisdicción urbana; en un privilegio de Alfonso VIII se exigía a todas las villas y lugares del “término” de Toledo prestar facender a la Ciudad y se exceptuaba de tal obligación, entre otras entidades, a Montalbán con su término, ya que, según el documento, nunca había prestado tal servicio a Toledo. 

Este señorío comprendía Pueblade Montalbán, San Martín de Montalbán, El Carpio, Mesegar, Menasalbas, Gálvezy Jumela, sumando 50.000 ha. de extensión. El cuarto de los grandes señoríos toledanos, Fuensalida,  pertenecia al linaje Ayala; se formó desde 1445 adquiriendo lugares de la jurisdicción toledana y tomó su forma definitiva bajo el reinado de los Reyes Católicos, reuniendo cuatro poblaciones a- las villas de Fuensalida y Guadamur y los lugares de Huecas y Humanes- y una extensión que no llegaba a las 30.000 ha.


JUAN RAMÓN PALENCIA HERREJÓN 
DIRECCIÓN: DRA.. MARIA ASENJO GONZÁLEZ
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jueves, 18 de enero de 2018

Los Nombres de los Molinos de Agua en nuestra tierra

Molino en el río Cubilar

Entre nuestras villas y lugares se extienden grandes zonas despobladas en las que solamente se localizan fuentes, labranzas, granjas y molinos, como lugares que tienen cierta frecuentación humana.

Es por ello que los molinos han dejado numerosas huellas en la toponimia. 

Podemos así localizar caminos de moledores, camino del molino, cuesta del molino, casa de la molinera, arroyo del cubo, arroyo del cubillo, arroyo Cubilar, camino de las aceñas, la aceñuela, el caz, arroyo de la presa, o del estanco, el molinillo, o la molineta, como términos que salpican con relativa frecuencia nuestra geografía.Molino de agua en el arroyo Saucedoso de Castillo de Bayuela



Los nombres de los molinos tienen su origen en circunstancias muy variadas como por ejemplo el entorno vegetal (molino de los Olivos, del Álamo, de la Chopera, de los Rebollos), en la cercanía de determinados accidentes topográficos (de la Garganta, de la Chorrera, del Risco) o en la situación del edificio con respecto al núcleo urbano más próximo ( molino de Arriba, de Abajo o de Enmedio).

Otras veces es la profesión de alguno de los antiguos dueños del artificio la que condiciona su denominación y encontramos por ello molinos del Sastre, de los Capitanes, del Cirujano o de los Sacristanes. 

También los títulos nobiliarios o instituciones religiosas con propiedad molinera condicionaron el nombre de muchos artificios ( del Conde, de las Monjas, de Santa Catalina, de la Capellanía, de Calatravilla). 

También puede ser que lleven simplemente el mote o el nombre de su último propietario (molino del Cojo, del Tuerto, molino de tío Ceferino, de doña Sol, de Peña, de Montoya, del Andariego).Molino del estanco, en la desembocadura de Riofrío en el Huso

La proximidad de determinados edificios o de ciertas obras públicas llevaron a asignar nombre a algunos molinos como los que se llaman del Puente, del Artificio, del Batán, del Barquillo etc. 

Las características de las construcciones molineras como el color, el tamaño o el tipo de receptor dieron origen a la denominación de molinos como los del Cubo, del Cubillo, Molinillo, Molineta, Aceñuela, molino Blanco y otros. 

La antigüedad de funcionamiento de unos ingenios con respecto a otros molinos cercanos se observa en nombres como el de molino Viejo, Nuevo, la Vieja.

Otros muchos ejemplares tomaban el nombre del paraje, de la finca o del mismo río sobre el que se asentaban ( Monteagudo, Corralejo, Bergonza, Estiviel, Espejel, Riolobos, Riofrío, de Uso)Molino de agua en el arroyo Pedrillán, cerca de Nombela

No vamos a enumerar por su denominación concreta a todos y cada uno de los molinos, ya que muchos de ellos han recibido varios apelativos a lo largo de su historia o bien mantienen nombre simultáneos, como por ejemplo el del dueño actual y el nombre tradicional.



También se da el caso, sobre todo en pequeños molinillos de arroyo, de que haya desaparecido ya el nombre del molino o se aplique genéricamente una denominación a todos los edificios molineros que se encuentran en un determinado paraje.

Todo ello generaría confusión por lo que he preferido nombrarlos por la inicial que representa a ese río o arroyo y el número de orden en la cuenca comenzando por el ejemplar que se encuentra situado más aguas arriba de la corriente.

Solamente señalo a los grandes molinos del Tajo con su nombre tradicional que, en general, por su significación histórica, se ha mantenido a lo largo de los años y hace difícil la confusión. Aún así, las plantas de los edificios sirven para identificar cada uno de los ejemplares y no confundirlos con los posibles ingenios que yo no haya localizado en este trabajo y puedan aparecer en estudios posteriores.

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miércoles, 17 de enero de 2018

Comarca de La Sisla en tierras de Toledo

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La Sisla, que se corresponde con la llamada Y Mesa Cristalina de Toledo”, forma parte de la unidad geográfica de los Montes de Toledo, pero se diferencia de Los Montes propiamente dichos porque puede ser considerada como un espacio de. transición entre la Cuenca del Tajo y las alineaciones montañosas del sur’.

La Sisla es una comarca de cuestas notablemente más pronunciadas que en La Sagra y presenta una progresiva altitud a medida que avanzamos hacia el sur, alejándonos del Tajo, y nos acercamos a Los Montes.

Como consecuencia de esta sensible inclinación general, esta comarcase halla surcadapor riachuelos y arroyos, de régimen pluvial, hoy a menudo secos, que discurren de sur (de Los Montes) a norte (al Tajo); corrientes de caudal siempre variable que de este a oeste,son las siguiente  Algodor,. Guazalete, La Rosa,. Guajaraz, Alpuébrega y Cubillo.



En los espacios interfluviales destacan algunas colinas -a veces de significativaaltitud, como es el caso de las sierras de Layos y de Nambroca- de una potencialidad estratégica extraordinaria, como se puede observar en los cerros donde se levantaron las  fortalezas de Almonacid y de Mora.

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El suelo sisleño es, en general, más. pobre que. el sagreño, debido en parte al mayor peijuicio causado por la acción erosiva, que ha podido actuar merced a la pérdida de la formación vegetal originaria y a la existencia de pendientes pronunciadas.

 Son característicos de esta comarca los suelos rojos que hoy, a pie de monte, dotan de una belleza extraordinaria al paisaje y presentan una gran aptitud para la explotación olivarera.

Sin embargo, las exigencias alimentarias del Medievo impulsaban el cultivo de cereales, de viñedo y de especies frutales, forzando una tierra de moderada capacidad productiva a la limitación del suelo se añaden una irregularidad del terreno que permite cierta facilidad para el encharcamiento de las hondonadas y la presencia de frecuentes formaciones pedregosas que dificultan las labores agrícolas.

Durante la Edad Media los lugares poblados que hemos localizado en La Sisla son los siguientes:

Villamuelas, Villanueva de Bogas, Manzaneque, Mora, Mascaraque, Orgaz, Casalgordo, Sonseca, Mazaranibroz, Ajofrmn, Chueca, Villaniinaya, Almonacid, Nambroca, Burguillos, Cobisa, Argés, Layos, Guadamur, Polán, Casasbuenas, Noez, Totanés-y Gálvez~.

JUAN RAMÓN PALENCIA HERREJÓN 
DIRECCIÓN: DRA.. MARIA ASENJO GONZÁLEZ
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martes, 16 de enero de 2018

Capilla de Santa Leocadia, San Sebastian y Quinta Angustia de la Colegial de Talavera de la Reina

Cuadro de Santa Leocadia que preside la capilla del mismo nombre obra de Blas de Prado

La siguiente capilla del lado norte si seguimos hacia poniente desde la de los Samtos Mártires es la de Santa Leocadia. En ella es de destacar un buen retablo emparentado con los realizados por el Greco para Santo Domingo el Antiguo de Toledo, según el profesor Juan Nicolau. 

En la predela se representan en relieve algunas escenas del martirio de la santa y en la parte central se enmarca la mejor pintura que guarda la Colegial según el mismo autor y “pintura muy estimable” para el conde de Cedillo.

El autor es Blas de Prado, fue pintada en 1592 y está en su estilo muy influenciada por la corriente manierista. Tiene por motivo a la santa saliendo de su tumba y San Ildefonso cortando un fragmento de su velo en presencia de Recesvinto.

 El otro cuadrito de la parte superior del retablo representa a la Virgen y el Niño mientras unos ángeles la ofrecen unas rosas. Blas de Prado fue un pintor renacentista nacido en Camarena en 1545. 



Fue enviado por Felipe II a pintar en Marruecos unos retratos de la familia del sultán. Destacan entre sus obras una Virgen con el Niño y un retrato del venerable Alonso de Villegas, ambos en el Museo del Prado. Fue también autor de buenos bodegones y algunos ven en su estilo influencias rafaelistas.

También se encuentran en esta capilla dos cuadros de Tristán que representan a San José y a San Jerónimo, y que probablemente proceden del monasterio de Santa Catalina.Cuadro de San José obra de Tristán en la capilla de Santa Leocadia

Fundó esta capilla el canónigo Alonso de Paz en 1588 y en ella radicaba la Hermandad de la Purificación que ayudaba con «socorros y entierros» a los clérigos pobres de la villa y de fuera de ella. 

Tuvo también la función de capilla de la parroquia de Santa María propiamente dicha y por ello tenía anexa una pequeña dependencia que hacía las veces de sacristía. Hoy día se utiliza también también para decir en ella las misas de diario.

Es interesante otro retablo con una pintura de San José que parece se encontraba antes en la sacristía y es obra de Antonio Palomino sobre un buen altar de mármol. 

Este pintor de origen valenciano nació en 1655 y trabajó en Córdoba donde comenzó a trabajar haciendo copias. Marchó a Madrid en 1678 donde con el apoyo de Claudio Colello y Lucas Jordán fue nombrado pintor del rey en 1688. 

A partir de entonces realizó numerosas obras tanto en frescos como en lienzo escribiendo además imprescindibles obras sobre historiografía del arte español.San Jerónimo en una obra de Tristán que se encuentra en la capilla de Santa Leocadia

También se conserva una pintura de la Virgen del Sagrario. 

A finales del siglo XVIII el deán Bartolomé de Cisneros hizo pintar el recinto y colocar un retablo con la Virgen del Sagrario, siendo a su muerte enterrado en esta capilla que está cerrada por una gran reja renacentista y cuenta con un zócalo de azulejería talaverana del siglo XVII.

CAPILLA DE SAN SEBASTIÁN

Rejería con el escudo de en la capilla de San Sebastián

Iluminada por una gran ventana con buena reja que da a la Plaza del Pan se encuentra una capilla erigida por Hernando de Alonso, fundador también del Hospital de la Misericordia ( lo que hasta hace poco fue «Casa de Socorro», frente a la Colegial). 



Ésta que fue capilla bautismal con la pila donada por él mismo, sala capitular adornada con cerámica en la que se reunía el cabildo de los canónigos y capilla de San Sebastián, acabó convirtiéndose en la sala que alberga el rico archivo de este templo y de las demás parroquias talaveranas.

En ella se encuentran representados los apóstoles en 12 cuadros que proceden también del monasterio jerónimo y que se hallaban antes de su traslado aquí en la iglesia de El Salvador. 

 Se inspiran en grabados de Hendrick Goltzius de 1617.Capilla de San Sebastián con veijos documentos de l archivo de la colegial y cuadros representando a los apóstoles

Fotografía de la Colegial de la revista Blanco y negro en la que todavía se puede ver el coro con la capilla de la Quinta Angustia hoy desparecida

CAPILLA DE LA QUINTA ANGUSTIA

En el trascoro se instaló la capilla de la Quinta Angustia hoy desaparecida. Estuvo adornada con un grupo escultórico hispano flamenco del siglo XVI sobre el mismo tema que acabó en la capilla de San Juan Bautista, hoy dependencia de paso al claustro. 

La cámara que nos ocupa sirvió como enterramiento del primer marqués de Sofraga, miembro de los consejos de Estado y de Guerra de Felipe III, aunque su fundación también se debió a Hernando de Alonso, que además financió la construcción del púlpito. 

Este clérigo siempre ponía por armas en sus obras un libro, pues le gustaba decir que «las armas de un sacerdote no eran otras sino el breviario».El grupo escultórico de la Quinta Angustia que se ve en la foto anterior y que ahora está instalada en la capilla de entrada al claustro

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lunes, 15 de enero de 2018

La repoblación de Toledo bajo el reinado de Femando III

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Bajo el reinado de Femando III, las tierras cercanas al Tajo pudieron ser ocupadas más intensamente, ya sin temer los ataques musulmanes.

En esta época el área toledana que aún corria algún riesgo era la comarca de Los Montes,. tradicionalmente inhóspita; sin embargo, en. el siglo XIII recobró valor, debido a la posibilidad de vigilancia que ofrecían los riscos que dominaban sus puertos y la potencialidad económica de esta gran extensión rica en pastos naturales.

Bajo el arbitraje de Femando III se produjo una dura pugna por el dominio de Los Montes en la que participaron particulares, el arzobispo toledano Rodrigo Jiméner de Rada y la Ciudad de Toledo, que aparece por vez primera como agente repoblador. 

El mismo año de la muerte deAlfonso VII  su sucesor Enrique I decidió favorecer al Arzobispado de Toledo en la comarca monteña: el 6 de noviembre de 1214 donó a Rodrigo Jiménez de Rada, prelado toledano; estas tierras-virgenes; al día siguiente le entregó la villa de Pulgar, puerta de Los Montes Cinco años- más tarde, la Iglesia toledana completaría su presencia en la comarca con la compra de Peña Aguilera por parte del canónigo don Alfonso



Antes de 1222 arzobispo y la Iglesia toledana compraron al caballero Alfonso Téllez. varios castillos que éste había edificado en el territorio monteño: el de Dos Hermanas, junto a la actual población de Navahermosa, el de Malamoneda,. a orilla del río Cedena el de Muro, junto al Guadiana,, y el de Cedenilla”.

Resultado de imagen de montes de toledo El propio Jiménez de Rada había levantado otra fortaleza en la comarca, el castillo de Milagro, y había otorgado un fuero a los pobladores de su término.  


Asi pues, al comienzo del reinado de Femando III el arzobispo se había convertido en señor, prácticamente en exclusiva, de Los Montes; este hecho constituía un tremendo perjuicio para la Ciudad, que se veía así privada de un espacio de expansión natural al sur del Tajo y de una auténtica despensa de productos complementarios respecto a los que se obtenían en la llanura.

La Ciudad no estaba dispuesta a. admitir la pérdida de Los Montes y su presión sobre Femando III debió ser fuerte, tanto que en la última década de su reinado, en plena campaña de conquista del valle del Guadalquivir, el rey Santo tuvo que desarrollar una compleja operación que tenía como fin la entrega de Los Montes a la Ciudad y la compensación a la Iglesia con otras posesiones.

Resultado de imagen de montes de toledoEste último objetivo fue afrontado en primer lugar el 20 de abril de 1243 don Femando y la Iglesia toledana otorgaron una permuta de amplias dimensiones, tanto por el valor de su contenido como por eL ámbito geográfico-que ésta-abarcaba; el rey entregaba la villa de Amicel, ribereña del Tajo, con todo lo que contenía, y una importante posesión: la villa de Baza, en Andalucia, con sus castillos y sus aldeas,pero con un inconveniente de permanecer aún en poder de los musulmanes.

A cambio, el arzobispo entregaba todas sus posesiones monteñas: los castillos de Cedenilla, Dos Hernanas, Malamoneda y Muro, el castillo de Milagro y Pulgar y Peña Aguilera, todo con sus términos.



En esta permuta se detallan los términos de toda esta. comarca, ahora ya bien definida; partiendo del puerto de Alover, por la sierra, hasta el puerto de Orgaz, integrando todos los villares antiguos que se halla entre Milagro y el antiguo camino que conecta Toledo con Calatrava a través del puerto de Orgaz, integrando asimismo la aldea de Yébenes, Navas de Bennudo y la garganta de Balbulea; a. partir de esta garganta ,la linde continúa por el camino que pasa por Fuentes de Rabinat y llega al corral de Nuño.

Resultado de imagen de montes de toledoPor la otra parte, el limite transcurre desde el puerto de Alover, por la sierra,hasta el puerto de- Avellanar, y de Marchés hasta a río Estena; de éste en línea recta hasta la. hoz del Guadiana,y de éste hasta Abenójar. Cerca de tres años después de otorgar la pemuta, cuando el rey don Femando sitiaba la ciudad de Jaen. se completó la operación apuntada con la entrega de Los Montes a la Ciudad de Toledo.

El rey, necesitado de apoyos económicos y militares para lograr llevar a buen fin la toma de Jaen, vendió a Toledo la comarca monteña el 4 de enero de 1246 por el precio de 45.000 morabetines alfonsíes” pagados inmediatamente, como el propio monarca declaraba en la carta 69 de compraventa .

En el documento se expresa que se venden las posesiones que Fernando III obtuvo del arzobispo Jiménez de Rada, con los término a que más arriba se han indicado; pero además se detallan los lugares que condene esta comarca, que desde aquel momento se denominó “Montes de Toledo”: Pulgar, Peña Aguilera,-Dos Hermanas, Malamoneda, Cedenilla, Muro, Milagro, Torre de Foya Abrahem, Pefiaflor, Yébenes, San Andrés, Santa Maña de la Nava, Marjaliza, Navarredonda, Peña, Cíjara, Herrera y Alcocer,-reservando una tercera parte de este último territorio al maestre de Alcántara.

Con la compra de Los Montes en 1246 puede darse por concluido el período de repoblación de la Tierra de Toledo que hemos pretendido estudiar, un periodo en que el primer objetivo de los protagonistas -Monarquia, Ciudad Iglesia, particulares y órdenes militares- era ocupar, organizar y poner en explotación este territorio tomado al Islam, garantizando así su seguridad y funcionamiento.


JUAN RAMÓN PALENCIA HERREJÓN 
DIRECCIÓN: DRA.. MARIA ASENJO GONZÁLEZ
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domingo, 14 de enero de 2018

Capilla de los Santos Mártires de la Colegial de Talavera de la Reina

Panel de azulejería de San Juan Evangelista por ser la primitiva advocación de la capilla

En el ábside lateral izquierdo se encuentra la capilla que en un principio estuvo bajo la advocación de San Juan Bautista según algunos autores, pero el santo representado en el altar en azulejería talaverana es San Juan Evangelista. 

Más tarde se dedicó a los Santos Mártires Vicente, Sabina y Cristeta, patrones de Talavera.

En ella puede observarse tras una reja la piedra en la que, según la tradición, permaneció de pie San Vicente, derritiéndose la roca y quedando marcados los pies y la punta de su báculo. 



Cuenta la leyenda que este hecho se produjo en el momento en que el santo talaverano comparecía ante Daciano en el pretorio romano que, también según la tradición, se localizaba en la plaza de San Esteban. 

Curiosamente, en la cueva de los Santos Mártires que se encuentra en la cumbre del cerro de San Vicente, su redescubridor Francisco de Raudona creyó ver la marca de las espaldas de los tres santos en tres concavidades que todavía pueden observarse en la piedra del lado derecho de la gruta.Piedra de San Vicente en la capilla de los Santos Mártires de la Colegial

Angel Deza ha publicado un documento del archivo municipal de Castillo de Bayuela en el que se relata cómo la piedra que hoy está en la capilla de la Colegial fue robada del santuario de El Piélago por un individuo probablemente pagado por el concejo talaverano. 

Recordemos que en la iglesia de Santiago el Nuevo existe otra piedra relacionada con el santo.

Francisco de Soto nos dice que «mucha parte de los gloriosos cuerpos de los Santos Mártires naturales de esta villa se trajeron a ella del monasterio de San Pedro de Arlanza en el 1638 y se colocaron en dicha capilla donde se encuentran en arca de plata». 

Todavía se custodian en el templo esas reliquias en su caja con los documentos que dan fe de las diferentes vicisitudes históricas sufridas por las mismas.Imágenes de los Santos Mártires en su capilla de la Colegial

En el siglo XVIII, al arruinarse la ermita de los Santos Mártires, las tres imágenes son trasladadas a esta capilla pero las que actualmente podemos contemplar son seguramente otras que por orden del ayuntamiento se esculpen con los seis mil reales obtenidos de la venta del solar y los sillares a don Manuel Montero Gaitán, no sin la oposición del pueblo talaverano.



Es de gran valor la cerámica del siglo XVI que adorna esta capilla con un medallón que representa su antigua advocación, San Juan con los Evangelios y el cáliz con la serpiente en las manos. Se trata de un magnífico frontal que intenta simular los tejidos que se utilizaban en la época para adornar los altares. 

Durante muchos siglos se alojaron aquí infinidad de reliquias de santos y mártires muy diversos que figuran enumerados en las Relaciones de Felipe II.Sepulcro de Jufre de Loaysa en la capilla de los Santos Mártires de la Colegial

Esta capilla de los Santos Mártires conserva además dos tesoros escultóricos funerarios del siglo XV. Se trata de dos magníficos sepulcros destinados a albergar los restos del linaje de los Loaysa. 

García Jufre de Loaysa fué sepultado en una urna de piedra negra que presenta elaborada decoración vegetal con alguna silueta femenina e inscripción en letra gótica que dice:«Aquí yaze el honrrado cavallero García Jufre de Loaysa fijo de Hernán Jufre de Loaysa que Dios haya. El cual finó a XXVI de henero año de nestro salvador jessuchristo de de M CCCCXXX Años». 

Los escudos frontales con las siete rosas del linaje de los Loaysa, así como los leones que soportan el sarcófago son de alabastro. Se encuentra el sepulcro depositado en el interior de un nicho enmarcado por dos columnas también negras. 

Como curiosidad, recordaré que para representar artísticamente a Talavera en la EXPO 92 se hizo un molde del frente del sepulcro y se expuso en el pabellón de Castilla-La Mancha.Sepulcro gótico de Jufre de Loaysa en la capilla de los Santos Mártires

Enfrente de éste se sitúa otro monumento funerario también encuadrado en la escultura de la escuela castellana del siglo XV. Consiste en un sarcófago que se apoya sobre leones pero que en este caso está completamente fabricado en alabastro. 

Así lo describe el Conde de Cedillo: «sobre la tapa descansa la estatua yacente, de tamaño natural de un joven guerrero que viste cota, arnés y manto; sujeta sobre sus manos una espada hoy rota.

Un bonete o pequeño gorro cubre su cabeza, poblada de melena. A los pies hay un paje en triste actitud reclinado sobre el yelmo». 

Parece que el caballero aquí enterrado era Francisco de Loaysa y, aunque se halla deteriorada la inscripción, sabemos por Fray Andrés de Torrejón que algunos de los escudos pertenecen a los Loaysas y los Carvajales. Otro muestra una cruz de Alcántara o de Calatrava y una inscripción dice: «Aquí yaze el cuerpo del noble cavallero Francisco de Loaysa fijo de Juan de Loaysa y de doña Leonor de Carvajal. dexó a esta yglesia la heredad de…». Miembros de esta familia enterrados en el suelo de la capilla fueron los padres de García Jufre. 

Álvaro y Pedro de Loaysa, ambos regidores de la villa, pero éste último trasladado más tarde a San Ginés por haber fundado este monasterio su hijo García de Loaysa, cardenal y arzobispo de Sevilla. Otro regidor, Pedro Girón, fue sepultado en esta capilla por ser su mujer, Inés de Loaysa, hermana de Pedro. 



También se enterraron aquí otros restos de la familia de los Meneses que luego se trasladaron a su capilla del monasterio de Santa Catalina. Juan de Cerezuela era hijo del Arzobispo de Toledo del mismo nombre y casó con doña Teresa Meneses, llegando a ser alcalde mayor de la villa y depositándose sus restos también en esta capilla.

De algunos de estos enterramientos no queda resto alguno.Tabla gótica fragmento de un retablo, que representa a Santa Bárbara y que parece obra de la escuela de Juan de Borgoña. Hay otras dos tablas del mismo retablo que habrían estado anteriormente en la capilla de San Juan Bautista, que yo creo es diferente a ésta.

Otros elementos de interés en esta capilla son un relieve del bautismo de Cristo de finales del siglo XV y de la escuela flamenca enmarcado en una moldura gótica, una predela que tal vez es parte de un antiguo retablo y donde está pintado el martirio de San Juan en una caldera de aceite hirviendo, obra de finales del siglo XVI y una pintura de Santa Teresa de cierta calidad.

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sábado, 13 de enero de 2018

Barrio de San Justo, Toledo

Quien desee ver un hermoso hallazgo arquitectónico, realizado y pulimentado por el celoso cura párroco D. Clemente Ballesteros, acuda a la iglesia de San Justo y Pastor, que se encuentra casi al extremo de la calle de la Tripería. En la sacristía de esa parroquia, admíranse las bellezas de aquellos alfarges arábigos tan raros y tan delicados; las labores de su inimitable gusto.


Por toda aquella barriada, tirando hacia el río, pueden saborearse multitud de detalles preciosos, en ferretería, ornamentación y traza; pero quien guste de admirar filigranas de arquitectura, de adorno y decorado, madrugue un poco y recorra en cuanto se lo permitan, el recinto de San Juan de la Penitencia, San Lorenzo, la Concepción Benita, Casa de Munarriz, San Pablo, San Lucas... y para que nada falte, la hermosísima puerta del Colegio de Infantes, instituído por el Cardenal Silíceo.

José Ibáñez Marín. Recuerdos de Toledo (1893) 




























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viernes, 12 de enero de 2018

La comarca de La Sagra

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 La Sagra forma, junto con la Mesa de Ocaña,. las comarcas de Talavera y Oropesa y otras áreas extremeñas, la Cuenca sedimentaria del Tajo, recorrida longitudinalmente por este do, y transversalmente por elJarama, el Guadarrama, el Alberche. y otros nos y arroyos que forman amplios y suaves valles.

La Sagra está regada (hoy sólo circunstancialmente) de Este a Oeste por los arroyos Seseña, Borox y Guatén, el río Guadarrama y sus tributarios -los arroyos Soto, machuelo, Vallehermoso, Cantaelgallo, Renales y Rielves- y los arroyos Barcience y Alcubillete.   

La topografia de La Sagra se caracteriza por la. suavidad de sus formas alomadas. Geológicamente, esta comarca forma parte de una gran fosa tectónica en la que se ha depositado material reciente, una cuenca sedimentaria constituida por un espesor cercano a los 1000 metros de profundidad, y cuya superficie presenta materiales blandos como margas, yesos y arenas”. 



La conjunción de este tipo de suelos y un clima continental moderado, relativamente seco, y de una irregularidad pluviométrica interanual acusada, hace que la cubierta vegetal originaria, sea el bosque mediterráneo, formado esencialmente por encinar y sotobosque dejara, cantueso, tomillo y retama. 

Resultado de imagen de comarca de La SagraA la vista de cualquier viajero se muestra la pérdida irreparable de esta cubierta originaria,, sin duda la repoblación de esta comarca jugó un papel importante en esta modificación del paisaje; la acción de hombre, tremendamente acusada, ha generado, sin embargo, un paisaje de gran personalidad, caracterizado, ya desde el Medievo, porlos cultivos de cereal y viñedo. 

El suelo presenta una gran potencialidad para estos aprovechamientos, y aunque la deforestación ha permitido procesos erosivos fatales en lugares de fuerte pendiente, la llaneza general del terreno hizo posible, desde muy temprano, un relativo equilibrio ecológico que convirtió a La Sagra en el ámbito de la Tierra toledana más apto para el aprovechamiento agrícola’6. 

La producción cerealera era la más característica de la comarca de La Sagra, que puede considerarse como el imprescindible granero toledano; así nos lo hace ver una carta que los arrendadores del pan de Toledo dirigían a la Ciudad en una fecha cercana a 1487; en ella se quejaban de la carencia de pan que entonces se padecía y atribuían esta penurita la multitud de “carretas de/pan que se sacan de La Sara para llevar a La Mancha e a Mwga e a Aragón”. 

Este testimonio deja traslucir el peso relativo que la producción cerealera tenía la comarca sagrena. Los lugares poblados que hemos podido detectar y comprobar en esta comarca a lo largo de la Edad Media, no todos pertenecientes a la jurisdicción urbana, son los siguientes: 

Camarena, Portillo, Novés, Caudilla, Rodillas, Fuensalida, Renales, Villamucén, Huecas, Arcicóllar, Camnarenilla, Villamiel, Barcience, Torrijos, A1cabón~ Gierindote, Rielves, Calvín, Escalonilla, Burnjón y Albanreal, en el sector occidental; en el sector oriental, Móstoles, Álamo, Cantanque, Cediuio, Palomeque, El Viso, Ugena, Illescas, Yeles, Esquivias, Sesefia, Borox, Yuncos, Azaña(hoy Numancia de La Sagra), Pantoja, Lominchar, Yuncler, Yunclillos, Villaluenga, Cabañas, Cobeja, Alameda, Mover, Magán, Aceca4ligares,Bardes,. Villaseca, Mocejón, Mazarrazin, Azucaica, Olías y Bargas



JUAN RAMÓN PALENCIA HERREJÓN 
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jueves, 11 de enero de 2018

Capilla mayor de la Colegial de Talavera de la Reina

LA CAPILLA MAYOR DE LA COLEGIAL

Retablo mayor actual de mármol gris de Montesclaros enmarcando la pintura de la Asunción de Salvador Maella

Ya hemos hablado en otras entradas del edificio de la Colegial talaverana y de su historia. Comenzamos hoy otra serie sobre el interior del templo principal de nuestra ciudad y lo hacemos con la capilla mayor.

Se renovó completamente bajo el arzobispado del cardenal Lorenzana, pues antiguamente estuvo decorada por un gran retablo gótico que tenía siete metros de ancho por catorce de altura con seis cuerpos que alojaban cincuenta y ocho pinturas y tres estatuas de Cristo crucificado, San Juan y la Virgen. 

Este retablo habría sido encargado por Juan de Ayala, primer patrón de la capilla, cuyo patronazgo luego heredarían los señores de Oropesa. 

De él solamente quedan dos pinturas, una de ellas en la sacristía, muy deteriorada, y la otra en el Museo de Santa Cruz a donde fue a parar para una restauración en 1968 sin haber sido devuelto a la iglesia talaverana.



La reja es de José Duperier y fue realizada a finales del siglo XVIII.Talavera tuvo buenos herreros que hicieron rejas como ésta de la capilla mayor y otras por toda la comarca

Ambas tablas, según Mª del Carmen González Muñoz, podrían haber sido pintadas por Juan de Borgoña que también estuvo durante esa época en Talavera realizando trabajos para el retablo del monasterio de Santa Catalina.

 La talla de la Virgen, que probablemente estuvo destinada a ser la titular de la iglesia, todavía se conserva en la sacristía y es una magnífica obra escultórica del siglo XV probablemente de la escuela de Egas Cueman, según Juan Nicolau. 

Puede que también un Cristo Crucificado de comienzos del siglo XVI que se halla ahora en la capilla de Santa María del Pópulo formara parte de este retablo.

Imagen de la Virgen y el Niño, actualmente en la sacristía que es muy posible fuera la imagen mariana principal del templo (Del libro sobre el VIII centenario de la Colegial

A finales del siglo XVIII «el Cardenal Lorenzana sustituyó el antiguo retablo por el existente, que es neoclásico, hermoso y severo, hecho con mármoles de Montesclaros, decorado con dos pilastras corintias y un entablamento curvilíneo en la parte alta sobre el que se posan dos ángeles de gran tamaño sosteniendo una corona» según descripción del Conde de Cedillo. 

Aunque otros autores refieren que el mármol es de Bayuela, yo considero más bien que sea originario de las vetas calizas de Garciotún, aldea de Castillo de Bayuela. 

Fue obra del arquitecto de la catedral toledana Eugenio López Durango.

Enmarca este retablo una pintura al óleo con el motivo de la Asunción de la Virgen que aún se conserva aunque fue afectada por el incendio de 1846. 

En ella se refleja cómo asciende la Virgen mientras los apóstoles miran sorprendidos su sepulcro

Su autor es Salvador Maella, pintor de la escuela española del siglo XVIII. De origen valenciano y estilo academicista, fue continuador del arte de Mengs con el que realizó algunos trabajos para Carlos III en el Palacio Real. 



Su padre era también pintor y lo envió a Madrid para estudiar en la Academia de Bellas Artes de la capital y en Roma. Nombrado Pintor de Cámara del rey en 1774 llegó a ser presidente de la Real Academia de Bellas Artes. 

Entre sus obras destacan numerosos cuadros religiosos como éste de la Colegial, algunos retratos y los frescos que realizó en los palacios reales y en la catedral de Toledo.Mariano Salvador Maella, autor del cuadro que hoy preside la capilla mayor de la Colegial

http://lamejortierradecastilla.com/la-capilla-mayor-de-la-colegial/

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